上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗g>生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是(shì)这句话的意(yì)思为生在我前(qián)面，他懂得道理(lǐ)本上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文(wén)言(yán)文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局(jú)后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置(zhì)，那(nà)就(jiù)是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面(miàn)是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题(tí)中的例子，也(yě)可(kě)以说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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